“治人事天，莫若嗇。夫?yàn)閱?，是以早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)；有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久；是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道。”
　　現(xiàn)代對(duì)老子這句話有一種譯文為：個(gè)人修養(yǎng)和治理天下，沒有比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為重要的了。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，取決于早期耕作。不斷地積德就好比早期耕作。不斷地積德，就能夠克服治人事天中的重重困難和風(fēng)險(xiǎn)，以為天下正。沒有不能克服的困難，沒有不能化解的風(fēng)險(xiǎn)，于是，就可以保持福不向禍轉(zhuǎn)化，保證治人事天沒有終極。治人事天沒有終極，因而可以有安定和諧康樂的國(guó)家。有重積德作“國(guó)之母”，國(guó)家可以長(zhǎng)久生存，長(zhǎng)久穩(wěn)定與繁榮。重積德使得國(guó)家深根固柢，所以說，重積德是“長(zhǎng)生久視”的治國(guó)之道。
　　嗇，同穡，甲骨文是田字上面兩個(gè)禾，意思是收割農(nóng)作物。與稼相對(duì)，稼是種植農(nóng)作物。從這里可以看出，在古人眼中節(jié)儉同生產(chǎn)種植是同等重要的。柢，甲骨文就是土下面的根，指植物的根埋在土下面的部分。意思是只有這樣，才能根深蒂固，長(zhǎng)治久安。
　　嗇，也可以引申為節(jié)制，做事留有余地，自我約束。疫情期間各種行業(yè)都有類似企業(yè)，平時(shí)不注意節(jié)制節(jié)約，留有余地，有錢就揮霍，沒有“夫?yàn)閱?，是以早服；早服謂之重積德”，所以才沒有“重積德則無不克”，最后沒有做到“是謂深根固柢，長(zhǎng)生久視之道”。收入資金鏈斷裂，老板跑路一走了之，員工失業(yè)另尋他路。
　　可見，古人的節(jié)儉在春秋時(shí)已成為當(dāng)時(shí)社會(huì)普通認(rèn)同的道德準(zhǔn)則之一，“勤儉節(jié)約是美德”早已中國(guó)人思想中占有重要地位。